海口十字路一带的王氏始祖是王居正——海南王氏源流考(1)
道平村年2月25日，周六，上午9:00，笔者和海南文化学者阿涛一起走访了海口琼山区龙泉镇十字路一带的古村，包括:道平大村，雅文村，莲塘村，杨森村，这几个村的始祖都是王居正，下面分别做简要介绍。
我们首先来到十字路的道平大村。道平大村的村庙是在道平小学的大院子里面。
上午9:30，我们俩人驱车来到道平小学，晴朗的蓝天下，阳光照耀下的道平小学，一片安静，因为小学已经是搬迁没有上课了。
村庙叫做二圣公庙，就在学校的教学楼正对面。
我们走进二圣宫，看到庙的大堂有几个人正在座谈，估计是问这问那吧，这是海南村庙的主要功能之一。
阿涛带我去看了庙里面的古碑，里面记载着一些村史，我们正看的时候，村里来了两位中年男子，我们就对道平村的一些情况展开了交谈，从两位男子的口中我们才知道，道平村的入村始祖叫王英，他是王居正的后裔。大概了解了这些情况以后，阿涛就带我去村庙隔壁的王氏宗祠去参观。
王氏宗祠离村庙不远，大概也就几百米的路程。和所有的宗祠一样，平常里面都是空无一人的。
阿涛带着我看了王氏宗祠里面的一排的古碑的其中一块，上面写着道平村的入村始祖叫王英，是王居正的第几代后裔子孙。
二圣宫的庙祝还告诉我们，道平村附近就有王克义的墓，他们准备把这个墓修理起来。王克义在海南可是名人。王克义和龙华区坡博村的王克义是不是同一个人呢？这个有待考证。
道平村附近还有一个王有德的墓，王有德是当时海南岁的耄耋老人，曾经受到当时朝廷的褒奖。
阿涛预约的杨森村村长由于有事，要中午12点这样才能回家，所以阿涛就带着我先看了附近的其他村，我们接着就来到雅文村。
雅文村的王氏宗祠外表看上去还算完整，是一座瓦屋，山墙用的是海南的火山岩石头来堆砌的。
里面安放着当地的王氏入村始祖，从门口的石碑上看，上面记载的是这个村的始祖是从琼山区府城谭谢村那里搬迁过来的，谭谢村就是王居正墓的所在地。
这块石碑是咸丰年间立的。建祠碑记是这样记载的:
“盖闻物本乎天，人本乎祖，故，君子将营公室宗庙为先，所以隆祀事于春秋，垂后昆以诵读者也。溯自宋高宗绍兴间，礼部尚书，观文殿大学是同平章，拜文宗，丞相，兼枢密院，赠太师，讳悦公，渡琼开基，支分派别，至讳锐公，由谭谢附籍大挺都，生讳允若公，若允公生讳贞公，讳普公，普公仍住本图(即大挺都)，贞公于(明)万历间肇基暂都雅文村，因厪水源，木本之思，爰取土名博乐以为尊祖敬宗陸族地，岁庚戊，协捐义囊创建祠宇，壬子冬腊，功成告竣，题入祠，由是先灵有妥俨爱囗焉，馨香后裔有资诵诗书而敦孝弟，光前裕后，于是乎，在谨勒创建人兵名，以垂不朽。咸丰二年壬子季冬月谷日立。”
在捐款人名录中，有一个王某香的人，其中这个某字被泥巴盖住了，从它那个字形看，应该是槐字，如果这个是槐字的话呢，那他就是笔者的先祖！下周再去那里把那个泥土刨掉看一看。这可是笔者的世纪大发现呢功夫不负苦心人呐，是否笔者的真心感动了天地先祖呢？呵呵，当然，即使是王槐香，也不一定是笔者的那个王槐香，这要找当地的人的族谱来验证核对，才能最终确定，总之还是一次令人惊喜的大收获吧。
参观完这些景观，时间来到了12:00，阿涛就催我去杨森村去会见村长，他那里有王氏族谱。
我们来到杨森村的时候，先是去了村口的公庙去参观，公庙里的老人告诉我，他们的先祖叫七八公，我说七八公是一个人的名字呢，还是七公和八公两个人？他们也说不清楚，我们就告辞了他们去村长家。
村长就在村里的大树下等我们，村长很高，年轻帅气，淳朴厚道，笑容可掬，从气质上看就是当村干部的料。
村长带着一麻袋的家谱放在树下等我们，我们寒暄了以后就开始翻阅家谱。杨森村的家谱是由海口秀英区东山镇的王南海先生主持修撰的。
这部家谱比较正规，应该是模仿了苏轼家谱来做的。
村长说他们村的入村始祖是王居正的第七子和第八子。这个宗谱内容是否准确？我拍照下来了，接下来再慢慢研究，这些内容将在文字里面发表。
我们大约翻阅了一遍杨森村的宗谱，时间差不多来到1:00，我们就回海口了，在回海口的路上，我们顺道再参观了莲塘村，莲塘村本来是有一些古碑的，但是由于村人不重视，随便乱丢。我们也没看到什么太大的特色的东西，于是我们就回海口了。
这一趟十字路之旅，笔者有两大收获，一是发现了王克义和十字路有联系，二是找到了疑似是笔者先祖的王槐香的名字，接下来再把这件事情往纵深推进。三是发现一些矛盾的疑点，按照雅文村石碑上的记载，海口府城谭谢村的王悦生王锐，王锐从谭谢村搬到当时的大挺都，王锐在大挺都生王允若，王允若生王贞、王普，王普仍住大挺都，王贞从明朝万历年间搬到雅文村，选了博乐这个地名的位置建了王氏宗祠。
此碑文没有提到王居正，只提到谭谢村的王悦，王悦和王居正是同一人还是两个人？王居正墓在谭谢村，家在哪里？王居正这么大的人物，难道连一间房子都没有吗？况且，雅文村的这个石碑上的世系和王愈春写的《海南王氏通谱》里的王居正的世系是不同的。